Tuesday, November 24, 2009

直选此时不用,更待何时?

直选此时不用,更待何时?

马 华党争闹到这个地步,实在让人看走了眼。原本双十特大过后必须双双隐退的翁诗杰和蔡细历,在团结方案之下获得浴火重生的机会。这一个方案把廖派逼入了墙 角,身边的中委更只剩下三分之一不到,翁蔡剩下的功夫,就是关起门来打狗。偏偏翁诗杰在这个时候,举起铡刀,欲把羔羊一网打尽,偏偏他们就成了漏网之鱼, 遗栏之畜,结果把大好的局面断送了。

现在的局面可是挺微妙的。翁蔡接下来是否还是会结盟是一个未知数,至于廖则声势大涨,大有取而代之的势头。现在两方面的最后胜负都悬于两个技术层面 选举日期和选举方式。选举日期一旦延迟,当权派大可以招、抚、揽、贿,增加自己的筹码,对廖派来说,一旦气势如虹的声势下跌了,本身的组织成员也可能蝉过别枝。

至于选举制就有更大的争议性。廖派一路以来对民主和诚信的坚持,理应对可能进行的改选落实直选制而感到欣慰才是,但是事实恰恰相反。这倒很令人玩味了。马华公会沿用的中央代表制,是以党员比例加上地方区域划分选出代表,进而赋予他们投票权。原本这种方法 是简化选举程序,而且可以显现出代表性的方法之一。但是如果和直选制的民主质量比一比,就明显的差得多了。

间 接性的选举,一旦代表对比党员的比率小,那么就演变成为民主集中制。民主集中制是苏联布尔什维克派提出并实行的一种国家机构实行的制度,意思是国家机构不 采纳权力互相制约原则。由书记主持工作,各委员集体研究制定部署、决定、规定和要求,并把它贯彻落实到部门系统的工作中。简单来说就是苏联共产党的共产主义模式 - 由上至下的权威体制模式。书记就是总会长,中央代表就是委员。最高领导和委员之间有着数不尽的利益,决定权只落在精英阶层,所做的决定均只顾虑一小部分的高阶领导层,而忽略了广大的基层党员。

在 间接性的选举下政党更像一个有限公司。一般上社团和公司的分别,就是在领导机制上。社团的领导层是会员推选的,所以他们充其量也是执行会员(大会)赋予的 权利,并且必须受会员的监督,而每个会员的权利都是一样的。公司就不一样了,领导层是你的老板,你只不过是收钱办事,决不能也不可能以广大群众的意志,影 响领导层的决定,公司的决策权,全权由董事局决定(中央委员会),小股东(中央代表)一年就出席一次股东大会就可以了。员工(党员)呢?对不起,这里没有 你的事情,我们的政策你服从就行了。

所以如果要落实所谓的民主,还原所谓的诚信,那么请落实直选制。马华绝不能因为麻烦、耗时这两个理由而拒绝直选。

为了推动的党内民主,难道不可以等多几个月吗?

为了还党诚信,难道就不能忍一时,以便可以让更广泛的民意发挥作用吗?

Thursday, November 19, 2009

全世界的人都可以用“诚信”,唯独你没有这个资格

全世界的人都可以用“诚信”,唯独你没有这个资格

救党诚信委员会,听起来动人,但是实际上确实天底下最大的笑话。

这是典型的自我中心、自我诠释、自以为是。

为什么当初翁总要召开特大决定重选的时候,你们又不要呢?(当然不要啦,人跑位子空,填补空缺才是上策。在利益面前,可以罔顾一切,甚至丧失理智)

为什么当初翁总当初要总辞并要求重选的时候,你们又不要呢?(为什么要呢?你走了就是当替死鬼,决定一起做,责任你承担,最好不过了,重选我怎东会不会落马)

为什么当初翁总决定砍蔡,而你们认同集体负责,但是过后你们又不要呢?(集体负责说爽的,位子啊,你的是我的,我的也是我的,这才是真的)

以上只是想要说明,这些既得利益的混蛋们,本身的利益可能在未来不保后,开始了和当初大不同的立场。

今天的局势又有改变了,纳吉已经要介入了。如果纳吉不认同选举,廖老二,魏老大,周小姐,你们敢挺着胸膛,信字当头,勇字当胸,坚持重选,和纳吉对着干吗?

我看除了王大律师,其他人都没有这一个政治勇气。

所以,除了王大律师外,其他人没有资格谈诚信!

诚信委员会,我呸!

滥用诚信委员会就有。

只有由双十特大之前坚持重选立场到现在的人,才是好汉一条。

支持重选,鄙视投机!

Wednesday, November 18, 2009

马华之乱源于体制的缺陷

马华之乱源于体制的缺陷

二零零九年十一月十八日 下午二时四十七分
http://www.kwongwah.com.my/news/2009/11/18/17.html

文:黄子豪

三国末期,司马炎的晋帝国灭了东吴帝国后,统一了中原。但是好景不常在,在其白痴儿子司马衷继位后,其皇后贾南风就把持朝政,并开始大肆屠杀威胁其执政地位的亲王们,史称八王之乱。贾南风按下八王之乱的电钮,她本身也被另一个亲王司马伦杀死。而后中原就在司马家族手中陷入大混乱,这促使大一统的晋朝有瘫痪而崩溃,五胡乘机挣脱枷锁,进入中原,中国就此进入大分裂 – 五胡乱华十九国时代。

八王之乱这种残杀,愚蠢而残酷,但偏偏就在马华复制上演。由原本的翁派、蔡派,到现在分裂出来的廖派,对垒翁蔡派。这种没有原则,只问权利的斗争,正把马华撕裂。马华主要的竞争对手 – 行动党和公正党,就在一旁虎视眈眈马华这块肥肉。而马华种种的斗争,根本上源于体制,也必须循体制这个方向去解决。

全权决定班底

马华总会长拥有天大的权利,可以全权决定马华州级组织的领导班底。而资源上也可以选择性,按自己的意志来分配。州联委会的阵容一般上都是由本身属意的人选组成,为我族类者一概排除。这种做法真正贯彻了国阵政府对于反对党执政的州属大加钳制、限制拨款的霸道思维。这样的州联委会,领导的合法性大受质疑,同时也难以服众。如果要彻底铲除这种问题,一定要透过民主选举制来选出州级领导人,权力金字塔上的领导人一定要把权利下放到地方上,这样才能确保地方领导人有足够的威信来动员党员进行相关工作。

扩大决策圈子

至于中央领导层,以往决定他们命运和征途的,是两千四百余名中央代表。一个号称百万党员的组织,竟然由总党员人数千分之一的小群体决定组织的命运,是相当可笑的。要么马华必须扩大决策权的圈子,也就是中央代表的人数,要么就直接让党员直选中央领导层。以马华现在的组织状况,党员直选绝非上策。原因是基层里有太多的幽灵、非活跃(俗称“睡觉”)党员,如果也让这伙人决定组织,或者是这伙人被人操纵而决定组织的命运,也太不公平了。比较适合的做法,是增加中央代表的人数。最直接的方法,莫过于支会选出的区会代表选出区会领导层之余,也同时投选出州联委会、中央委员会。这种做法可以省却时间,短期内是最有效的方法。

也有权力盲点

这一次马华党争也让我们看到,所谓的最高决策机构-特大,也是有其权力盲点。陈梁党争过后, 马华党章规定,凡有三分之一的中委,或三分之一的中央代表联署就可以自行召开特大。这种做法是要确保特大可以在最低但又具有代表性的人数下可以自行召开。而特大的合法人数是三分之一的中央代表。让我们来看看这个数字游戏。如果刚好有八百个(三分之一的数目)中央代表出席,而通过任何议案需要半数或者是三分之二的人数, 就大概是400或550名。这个数目和全体中央代表,甚至党员来说,根本没有任何代表性。所通过的议案,到底有没有法理约束性是很具争议性的。

切勿重蹈覆撤

以民主精神为基础的话,马华党章未来依然可以让三分之一的中央代表要求召开,但是合法特大代表人数,一定要提高到至少三分之二。这样才可以彰显特大的代表性。

晋朝八王之乱直接导致晋朝版图剩下南方,并导致中国陷入长达数百年的大分裂时代。最后迁都后的东晋政权更在五胡的铁骑中融解。如果马华不要重蹈历史的覆撤,那么是时候改变了。

Thursday, November 12, 2009

在胡锦涛眼中,我国远比不上新加坡

昨天抵达新加坡进行国事访问的中国国家主席胡锦涛,在纳丹总统为他设的国宴上,亲自宣布借一对大熊猫给新加坡,进行保育与研究合作。


看到这个新闻,我们也应该好好审视,到底胡锦涛访问马来西亚是不是真的那么的高规格。当然我们是以最高规格来接待中国的最高领导人,但是中方是以什么心态看待,的确是很玩味。从行程看来,胡锦涛算是来也匆匆,去也匆匆。和1994年江泽民带领官方代表团放马四天日期短了一半有余。

从访问结果来看,倒是蛮有成果的,加强了中国在马的投资。

只不过相比之下,中国很明显更注重星加坡这个邻国。从赠送熊猫这个举动来看,我国的战略价值远在胡锦涛眼中远比不上星加坡。

所以我国的领导人除了用胡主席做政治牌粉饰一下太平,笼络一下华裔,能不能更努力和务实的落实政治和经济改革,是不是更应该履行改革承诺,提升国家的地位呢?


Wednesday, November 11, 2009

变相的文字狱 – 评槟回教理事会的检举行为


今天看到槟城回教理事会在槟城四间华人庙宇发现相信是用来膜拜和测万字的真主话语及可兰经经文。有关庙宇的庙祝或会因为滥用可兰经和回教教义,而在可兰经印刷法令141)条文下被提控,罪成可被判监禁不超过五年或罚款不超过两万零吉。

看到这篇文章,我真为这个庙祝感到悲哀。相信到他被提控为止,他都不明白为什么供奉和服侍了这些“可兰经语文”这么多年,到头来尽然会被提供。说回这个所谓的可兰经经文,根本就是我国华裔民间社会的风俗之“拿督公”

拿督公对大马华人来说一点都不陌生。因为它可以说是南洋华人在信仰上的特产,北方并不流行于崇拜这位神明。原因在于拿督这个称号也源自本地,有点类似土地公掌管某个地段的地方神明。分别在于(据说)这位神明是个马来人,所以膜拜时不能有猪肉,形为一种禁忌。

本地华人习惯上大事小事都会寻找拿督公的帮忙,包括求财,求字,甚至一些伤风感冒都会到那儿求个平安。从事建筑业或拥有大型工厂的制造业,工地都会至少敬奉一个拿督公神位。如果工程进行得不顺利的话,就会再搞一个宰畜牲仪式然后变相为一个大食会。一些小地方通常也会每各一段时期举办一次仪式来为拿督公从新选出炉主,就像一个协会一样。

回教理事会这么的一个做法,那么不是得全马走透透,把所有工地、工厂、神庙等拿督公全部打烂,就好象当年中国文化大革命的时候破四旧?这种把渊远的文化和窃用宗教条文混为一谈的做法,实在让人民感到不寒而栗。这种做法和以前的暴君大兴文字狱的手法有什么不同呢?

古时候的文字狱是统治者用来迫害知识分子,故意从其著作中摘取文字,并主观诠释文字所要带出的含义,把有关人等罗织成罪。古有暴君无中生,害群之马任意造谣,现有执法当局罔顾拿督公背后的文化内涵,而只接受投报者一面之词,以此为凭证把无伤大雅,并源远流长的民间信仰一举挑了。这么一来如何让广大的民众兼信徒信服哦?

文化和信仰的形成和宗教一样,有其历史缘由,更有其珍贵和值得保留的地方。如果就这样不分皂白就把拿督公给充公了,那么除了侵蚀了民间文化,也让标榜多元文化的马来西亚徒失一个文化宝块。

更重要的是,如果今天可以把拿督公文化给挑了,明天是不是可以把娘惹文化批判成非纯正的马来文化,而把他们排除在我国的历史中呢?

宗教不是一向来都标榜这容忍和接纳吗?

希望回教发展局可以理智看待这些文化交融。

Tuesday, November 10, 2009

还给我们应该有的第四权

自从民主精神在人类社会萌芽后,就逐渐形成了三权分立的政治系统。近两个世纪来工业革命使人类的资讯传播系统和印刷科技翻了何止一倍,媒体资讯来得更快、更准确,和社会有更广泛、更直接的接触。19世纪《泰晤士报》的领导人亨利·里夫(Henry Reeve)在1855年10月的《爱丁堡评论》上撰文写道:“今天新闻界已经真正成为了一个国民等级;甚至比其他任何的等级都更为强大。这就是媒体形成第四权的开始。

但是新闻和媒体要发挥真正第四权的作用有其先决条件。新闻界在宪法里担负着一个非官方但却是中心的角色。他有助于公众了解问题、发表公共见解,因此可以领导和成为对政府的一种制衡。但是要达到这种功能,新闻界就必须独立和免于受到审查。这种条件却真正是我国新闻媒体所缺乏的

缺乏的原因有二。首先是执政当局对新闻界长期的干涉。硬体新闻出版者长期受出版与印刷法令的钳制。印刷准证必须每年更新。这个法令赋予行政当局最后的诠释权利,若印刷执照被吊销,将不得以法律途径上诉高庭。再者,若印刷公司或出版商,出版假新闻,将被监禁不超过三年。星报和星洲日报都曾经被政府谕令停止出版。而过后报章的论调是否有改变,读者自有公论。网络媒体除了有马哈迪当年推行多媒体超级走廊时许下的承诺 – 不审核网络内容,就没有任何法律的保障。比起报馆,网络媒体对执法当局来说可是小菜一碟。上门充公调查等行动此起彼落,如同对网络媒体实施心理打压,推行白色恐怖。

执政当局对新闻界的干涉不止于此,也进一步把媒体收拢在本身政党的旗下。市面上最畅销的马来文报和英文报章,和执政党有着千丝万缕的关系。他们几乎成为执政党的喉舌,为执政党的政策和行动加以宣传,或者相反地对执政当局的过错加以掩盖。媒体为某一个政党背书的情况在西方国家一样是司空见惯,很多时候更是出现不同的平面媒体支持不同的政党这种百花齐放的情况。但是像我国这么一面倒的情况实在罕见。原因无他,执政党当局眼里实难容纳任何小沙粒,莫说让反对党出版正式报纸,连党报等在野党党员读物的出版业百般限制,所以才形成一言堂。

现在市面上可以出版的媒体,除了直属政党投资臂膀旗下,也有一些企业家控制的平面媒体。有时候这些所谓的中立报章,并没有秉持他们应该有的社会责任。反而站在本身企业的立场,对各种新闻的发布加以筛选。对于影响力深远,报份光多的报章,许多公共人物更得疏尊降贵,对他们百般奉承。因为只要这些平面媒体狠下杀手,截断他们的新闻报道,他们立刻就会在消失在平民百姓眼中。更可怕的是这些平面媒体有时候比算命佬的功夫还要精湛,任何政治、财经和社会的风吹草动,他们竟然可以通过内幕者得到第一手消息,或者通过他们的影响力,以各种社会报道来影响决策者的决定。

如果我国要挤进先进国行列,那么除了硬体发展,也要有相应的软体发展。而平面媒体就是最好的媒介。

我们要异言堂,不要一言堂。求大同,存小异。

还我们公平的声音,还我们应该拥有的第四权。

Wednesday, November 4, 2009

多源流教育是不是国民团结的绊脚石?

多源流教育是绊脚石?

二零零九年十一月四日 下午二时三十分

文:黄子豪

我国政府曾经几次大幅度改变我国的教育制度。其中两个引起重大影响的就是华文中学改制,以及英语源流学校(多为教会学校)转型为以马来语为主的国民学校。以上两个政策正是为了要符合政府以马来语为尊,以团结为大方向而实行的政策。这些政策的确为推广马来语立下了汗马功劳,但是距离真正团结学生,仍然有很大的路途要走。这推翻了政府一厢情愿以同源流通语言政策达到团结的理论。

今天有不下数千的马来友族同胞在华校就读。这个现象证明了象征母语教育的华校和国民教育既有同点,也有其分别。同点在于马来同胞认同华校和国民学校一样推广国家教育的价值观,一样推崇国家原则。所以他们并不害怕会因为进入非国民学校而失去本身族群的特性。而两种源流学校的分别,就在于学校倡导的教学观。华校教师在教学上注重人生观的培养,向学生灌输纪律、信心和道德价值观。这就是为什么友族同胞选华校而舍其他的因素。

论点大错特错

以上种种证明了所谓多源流教育是团结的绊脚石这个论点绝对大错特错。国民学校教马来语,华校、淡米尔文学校一样也注重马来语。我们也都乐意接受马来语作为我国国语的崇高地位。既然语言不成为沟通和团结的问题,那么就一定是个人观念而非学校教育造成国民团结裹足不前。小学时代的儿童,心灵上仍属白纸一张,在语言不是障碍的情况下,阻止各族小朋友交流的,就唯有他们的父母。

父母往往会在不知不觉中向孩子灌输大人潜意识中对其他族群的印象。华人家长总是会有意无意暗示孩子马来人是好吃懒做并依赖政府救济的寄生虫,而马来人家长有时会不经意透露华人是这片土地的外来者,并掠夺了他们作为原始主人的经济利益。至于印度人时常会置孩子于悲情思维之中,像孩子表达在全世界的遗忘下,印度族群悲惨的命运。

各自形成屏障

在以上的言论耳目渲染之下,各族群的孩子就各自形成了一个屏障,成为他们交流的最大障碍。原本大家都可以毫无顾忌的在一起玩耍,现在披上了一层隔膜,多了一副有色眼镜。

我们实在不能怪在社会上打滚的家长会有以上的想法。在寻找生计和财富的过程中,这就是他们面对的现实困境。这样一来难免他们会把这种情绪传达给孩子。这一些现实生活,真正源于政府政策的不公,以及不负责任媒体的操作,企图操弄大众的情绪来达到本身的议程。而孩子们只是政客角力下无辜的牺牲品。一同牺牲掉的,还有马来西亚民族的和谐和团结。

改变现有偏差

如果执政当局的确有诚意解决国民团结的问题,就应该从教导父母方面下手,同时要以理服人,以行动取信于人,改变现有的偏差、不公政策。这样才能一劳永逸解决问题。

至于多源流学校,请政客别再借它们“过桥”(广东话译)了!

他们和各族的小孩们一样无辜!

放过它们吧!

http://www.kwongwah.com.my/news/2009/11/04/10.html

Tuesday, November 3, 2009

马华晋入共治时代

马华总会长一向来被党章赋予无上的权利,除了可以独断决定马华国州议员候选人和内阁名单,而对于马华中央、州属行政和党职也有绝对的决定权,并且一手掌控国内最畅销报章 星报和其集团媒体的人事任命权,更可以运用所有马华名下资产和物业,可谓权倾一方,位高权重。但是马华翁蔡和解,总会长肯定必须释放出一部分的权利。林良实、黄家定时代总会长独霸天下的局面将不复返,马华在度过一个甲子后,正式进入共治时代。

两方共治犹如复制法国第五共和的双首长制。法国宪法规定人民直选的总统必须委任在议会多数党领袖为总理,宪法惯例,由总统主理外交,总理主理内政。这种模式可以复制并运用在现今的马华。翁诗杰一向来在华社拥有崇高的声望,以及良好的社会形象。而从这一次特大我们也领略了蔡细历党内的人脉和组织能力。所以如果双方可以各司其职,要重振马华将事半功倍。

翁诗杰可以倾全力负责马华对外事务,把本身的任务聚焦在华社事务和马华所掌管的国家行政部门上,并监督所有马华人民代议士的工作和服务态度,那么马华在未来的大选未尝不能和民联一较高下。至于蔡细历就全权负责党务,整合各派系党员,确保马华各阶层组织可以顺利运行。这种翁蔡各主内外的模式,可以让两位强人各自拥有本身善于发挥的平台,更可以互补不足,将马华的潜力发挥得淋漓尽致。

根据过往新首相上任必定会在一年半内举行全国大选的惯例,以及国阵在巴眼槟榔大胜的有利条件下,第十三届全国大选几乎不远矣。马华在特大元气大伤后,有必要尽速调整党务,并且进入战争状态。这样才有可能力保马华剩下的江山,确保现有的议席不会沦陷。翁蔡和解看起来来得正是时候。


p/s 希望是这样,再斗下去 我们这些老百姓就真的是tiu你了

Monday, November 2, 2009

马华大团结前先开除党领袖 组织秘书和3受委中委被动刀 林鸿昌证实受委法律局主任

即时新闻 http://www.malaysiakini.com/news/116527

在马华中委会召开前数小时,支持廖派签署召开特大的4名受委中委,曹智雄、蔡金星、姚伟豪、颜丰守被翁诗杰的政治秘书林圣财口头通知中止党职。姚伟豪和颜丰守分别是组织秘书和副组织秘书,蔡金星则是马青总秘书,曹智雄则担任副内政部长。

此外,根据现场目击者,也有人在马华总部前面派发《星洲日报》今日刊登的一则题为“剖视马华党争”的特稿。这篇没有署名作者的文章,大力抨击翁诗杰是马华史上最糟糕的总会长。

林鸿昌证实受委法律局主任

另一方面,今午也现身在马华总部的资深律师林鸿昌证实,他将会受委为马华法律局主任,以便取代被翁诗杰撤职的三朝元老梁邓忠。林鸿昌曾在发生武斗事件的马青803特别代表大会担任大会议长。翁诗杰是在中午12点15分与总秘书王茀明及马青署理总团长马汉顺一起抵达马华总部,不过翁诗杰只是脸带微笑,但是没有向记者发表谈话。